Parler d’élites diocésaines permet d’évoquer les élites religieuses, mais dans une perspective particulière qui privilégie leur rapport au diocèse. Plusieurs auteurs ont déjà parlé des notables dévots et un colloque de Bordeaux en 2006 était consacré à « la religion des élites au XVIIe siècle ». Les travaux existants ont montré l’intérêt des études de réseaux et la prosopographie de ces hommes et femmes d’influence. Il me paraît nécessaire de revenir à une réflexion sur la place des ces élites religieuses dans leur rapport avec le pouvoir épiscopal, pour essayer d’apprécier le degré d’identité atteint par le diocèse, lorsque la Réforme catholique et le concile de Trente ont renforcé le pouvoir des évêques et fait du diocèse l’entité première des innovations. La partie n’est pas gagnée d’avance, et pour des évêques ébranlés par les conflits religieux, il leur faut s’imposer face à des « propriétaires de la religion » (M. Venard) clercs ou laïcs, pour qui le diocèse, conçu comme un terri (...)
Les élites diocésaines en Savoie à la fin du XVIIe siècle
Résumés
Les élites du diocèse sont d’abord les « hommes de l’évêque », sa famille (aumôniers, secrétaires) et sa curie (grands vicaires, officiaux), dont la position s’est beaucoup renforcée au XVIIe siècle en Savoie grâce à la Réforme catholique, et puis ceux qui relaient son influence (directeurs de séminaires, archiprêtres). Mais même l’évêque le plus influent doit compter avec des concurrents qui ont d’autres logiques et d’autres réseaux (réguliers, chanoines, notables dévots), et avec des structures politiques qui ne coïncident pas toujours avec les diocèses (Chambéry dépend du diocèse de Grenoble, en France). Malgré un recrutement largement diocésain de ses collaborateurs et la construction d’une mémoire historique, la conscience identitaire des diocèses reste encore fragile à la fin du XVIIe siècle.
Diocesan elites are firstly the « men of the bishop », his family (chaplains, secretaries) and his curia (grand curates, officials), of which the position was strongly increased in seventeenth century in Savoy thanks to the Catholic Reform and then, ones who relay his influence (seminaries directors, archpriests). However, even the most influent bishop must deal with rivals from other logics and networks (Regulars, canons, notables, devotes), and with political organizations who are sometimes detached from the dioceses (Chambery depend on Grenoble diocese in France). Despite of a main diocesan recruitment of his assistants and the construction of a historical memory, the personal consciousness of the dioceses is still flimsy at the end of the seventeenth century.
Le élites della diocesi sono innanzitutto gli « uomini del vescovo », la sua famiglia (elemosinieri, segretari) e la sua curia (grandi vicari, giudici del tribunale vescovile), la cui posizione si è molto rinforzata nel ‘600 in Savoia tramite la Riforma cattolica, e poi coloro che trasmettono la sua influenza (direttori di seminari, arcipreti). Ma anche il vescovo il più influente deve fare i conti con dei concorrenti che hanno altre logiche e altre reti (regolari, canonici, notabili devoti), e con delle strutture politiche che non sempre coincidano con le diocesi (Chambéry dipende dalla diocesi di Grenoble, in Francia). Nonostante un reclutamento largamente diocesano dei suoi collaboratori e la costruzione di una memoria storica, la coscienza identitaria delle diocesi resta ancora debole alla fine del secolo XVII.
Ce document sera publié en ligne en texte intégral en février 2010.
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Pour citer cet article
Référence électronique
Frédéric Meyer, « Les élites diocésaines en Savoie à la fin du XVIIe siècle », Rives méditerranéennes [En ligne], 32-33 | 2009, mis en ligne le 15 février 2010, Consulté le 29 novembre 2009. URL : http://rives.revues.org/index2963.html
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